Faceți căutări pe acest blog

miercuri, 30 septembrie 2015

Trenul „UNIREA”, cursa feroviară directă între Chişinău şi Iaşi, a trecut pentru prima dată Prutul

FOTO. 

Scris de  Miercuri, 30 Septembrie 2015 13:55
Rate this item
(0 votes)
FOTO: radioiasi.roFOTO: radioiasi.ro
Astăzi, în prezenţa autorităților și a reprezentanţilor ministerelor transporturilor din România şi Republica Moldova a fost inaugurată legătura feroviară dintre Chişinău şi Iaşi, transmite Radio Iași.



Punerea în funcţiune a rutei a fost convenită la 8 septembrie, în cadrul unei întrevederi, desfăşurate la Iaşi, a miniştrilor transporturilor din cele două ţări. Cel mai modern tren din Republica Moldova, potrivit reprezentanţilor Căilor Ferate de la Chişinău, va face legătura între actuala şi vechea capitală a Moldovei. Potrivit directorului general al CFM, Iurie Topală, noua garnitură este dotată cu Wi-Fi şi aer condiţionat şi va oferi condiţiile necesare pentru o călătorie rapidă şi comodă. Pe teritoriul Republicii Moldova, trenul se va opri la Călăraşi şi Ungheni. În România, acesta nu se va opri decât la staţia de destianţie – Socola, situată la periferia municipiului Iaşi. De aici, adminsitraţia Iaşului va pune la dispoziţia călătorilor mijloace de transport în comun către diferite zone, dar şi către principalele magazine şi centre comerciale din localitate, a menţionat

Garnitura pleacă din gara Chişinău la ora 6,17 şi după aproximativ 3 ore ajunge în staţia de cale ferată Socola din municipiul Iaşi. Primarul Chişinăului Dorin Chirtoacă a precizat că trenul se va numi „Unirea”.

La rândul său, primarul interimar al Iaşului, Mihai Chirica, a declarat că evenimentul de astăzi precede momentul din 2018 când vor fi marcaţi 100 de ani de la Unirea Basarabiei cu România.

De asemenea, ministrul transporturilor din Republica Moldova, Iurie Chirinciuc, a declarat că se doreşte introducerea a două curse pe zi faţă de una cât este în prezent.

Noua cursă va circula zilnic, începând de astăzi (30 septembrie) şi va porni din Chişinău la ora 6:17 minute, iar din Iaşi, seara, la ora 17:20, preţul biletelor variind între şase şi opt euro, în funcţie de clasa pentru care se va opta. Copiii vor avea reducere de jumătate de preţ. Durata călătoriei va fi de aproximativ trei ore.
- See more at: http://www.7est.ro/acasa0/item/51093-foto-trenul-unirea-cursa-feroviara-directa-intre-chisinau-si-iasi-a-trecut-pentru-prima-data-prutul.html#sthash.jOtwf0oz.dpuf

Zece exemplare din volumul Libertate în iadul de lux cumpărate de profesorul PASCAL PETRU din Fălticeni, județul Suceava

Zece exemplare din volumul Libertate în iadul de lux, Editura Rafet, Râmnicu Sărat, premiat la Festivalul Internațional „Titel Constantinescu” Ediția a VIII-a cu premiul „CC Datculescu” au fost cumpărate de profesorul Pascal Petrică din Fălticeni, jud Suceava. Costul unui exemplar este de 20 de lei.


Vasile Anton Ieșeanu,  30 septembrie 2015, Iași 

marți, 15 septembrie 2015

Sarcozy la închisoare.

Sarkozy în închisoare? Caramba încă ratat!

Când, la închisoare,  slugoiul lingău  Băsescu care a vândut țara și rușilor și americanilor?               


Un alt studiu rău instruiți de către Le Monde

Publicat 2015-09-paisprezece la 11:01 în Politică Societate
Cuvinte cheie: Fillon, Hollande, Monde, 
Nicolas Sarkozy lemonde Fillon
Caramba încă ratat! Utilizarea acestei fraze este împrumutat de caractere de pe albumul lui Tintin "Urechea rupt". A trecut în limbajul curent, a încheiat fiecare episod al serialului "cum să scape de Nicolas Sarkozy cu dreptate."
Informații discret ne-a învățat că judecătorii de instrucție se ocupă de informații cu privire la pedeapsa plătite de UMP în locul Nicolas Sarkozy a făcut o "ordine generală concediere". După cum este necesar montat acum bine stabilit, mass-media a fost mult mai mică decât cea care a însoțit deschiderea procedurii. Acest lucru este normal, pentru a cârlig publicul, scenariul linșaj la început. Atunci cand justitia trebuie sa faca lucrarea printr-o dezbatere prin aplicarea principiilor, acesta devine plictisitor.
Numai de la informații cu amabilitate publicate în presă, încercând să reconstruiască sinopsis. Acesta va include, alături de personajul central de obicei, și în ordinea apariției: a fost prim-ministru, aparent resentimente, ascultător de conturile statutare, avocați prin surprindere luate, un tandem de jurnaliști "anchetatori", un secretar general Elysee ingenuu, și unor magistrați acuzați de către unii dintre dorința de a fi Nicolas Sarkozy pentru că a abordat "mazăre".
Conturile campaniei prezidențiale a lui Nicolas Sarkozy în 2012 au fost respinse de către Consiliul Constituțional, după consultarea CNCC. Nu din cauza unei depășiri, dar din cauza o mișcare a candidatului a fost susținută financiar de către stat. Sarkozy este președintele în exercițiu, care sa mutat în considerare. Refuzul Consiliului Constituțional de asteptare sprijinul "darul interzis" și dezactivarea contului. Rezultat: non-rambursarea cheltuielilor și a amenzilor electorale. Factura dureros unsprezece milioane de euro pentru a plăti. UMP apoi condusă de Jean-Francois Cope incepe cu celebrele militanții sarkothon, un apel pentru donații pentru a face față consecințelor financiare de respingere. Succesul inițiativei, care permite băncilor rambursări și lasă un surplus de soluționare a amenzii. Accesat, avocatul UMP, expert în aceste chestiuni, spune că în opinia sa nu a existat nici un impediment legal la ceea ce UMP face verificarea direct 1. Înainte de numerar, Trezoreria a preferat totuși să consulte Departamentul Juridic al Ministerului care a încheiat în același fel și dă undă verde. Plată balon și dosar închis.
Cazul pedepsei real nu va începe până când câteva luni mai târziu.Scandalul Bygmalion lansat de episodul original al unui avocat de asteptare presa la biroul său pentru o conferință în care a proclama clientul său vinovat provoacă mare zarvă. Și Jean-Francois Cope este apoi eliminat din conducerea partidului în favoarea unei triumvirat de foști prim-miniștri.
Să ne literalmente la ceea ce spune Libération următorul text: "câteva luni mai târziu, la sosirea de triumvirat-Juppé Raffarin-Fillon la capul UMP (acum republicanii) au revitalizat caz, Conturi partid exprima îndoielile lor despre condițiile de rambursare. În timpul un prânz de neuitat cu Jean-Pierre Jouyet, secretar general al Palatul Elysee, Francois Fillon a insistat apoi în materie de sancțiuni. "Este abuzul de bun sociale.Aceasta este o greșeală personală. Nu era nimic de a cere UMP, să-l plătească toate, "a mutat fostul prim-ministru intimating interlocutorul său să" tip rapid. "O cercetare penală este deschisă în octombrie 2014pentru" abuz de încredere "," complicitate "și" tăinuirea "".
Unii barfe va spune chiar că Francois Fillon a auditorilor care au, aparent, nu au avut mustrări în cazul în care regulamentul a fost făcut în anul precedent prelegeri în mod corespunzător. Ei ar fi respectat, prezentând un raport procurorului.
Lipsa de utilizare a condiționalului sugerează că Eliberare este deosebit de sigur de informații sale. Poate datorită sau din cauza unui episod destul de uimitor că autorul articolului este atent să-și amintească. Doi jurnaliști de contribuabili prolifice Mondiale a vâna Sarkozy, și, în general bine informat, au publicat o carte de 2. Efectuarea de vizite regulate la François Hollande 3, au, în general, o copie a dosarelor penale cu privire la fostul președinte al Republicii, înainte de avocații prezenți în cauza. Au spus că vor avea o întrevedere cu Jean-Pierre Jouyet. Termenii de care sunt stabilite în prezent de Eliberare. François Fillon, indignat să fie prezentat ca o scară, vi se solicită urlete. Jean-Pierre Jouyet a negat. Jurnaliștii apoi arogat înregistrarea interviului lor. Potrivit secretarului general al Elysee, schimbul a fost înregistrat fără știrea lui. Acest lucru trebuie să fi cauzat unele tulburări în rețelele lor de contact și informatori care efectuează anterior. Ei au, de asemenea, din moment ce a adoptat o marjă de apreciere neobișnuit.
Ca de obicei, procurorii și judecătorii de instrucție financiare din polul cu același nume a început ca ceasul. Cazul ar putea fi interesant, deoarece faptele erau simple și dovedit. A rămas pentru a găsi calificarea juridică corectă și sprinten să profite de instanța penală. Problema este că vodevil-Fillon-Jouyet lumea a pus încă de plumb în aripa acest fișier. Și publicul începe să anvelope de aceste seriale. Deci ne-am întors la unele legi.Pornind să-și amintească faptul că articolul 4 din Constituție prevede că "partidele politice se formează în mod liber și să continue activitățile lor."Acest lucru înseamnă că, în cazul în care faptul de a veniturilor de finanțare publice sunt controlate, cu toate acestea ele fac ceea ce doresc în lor. Și chiar dacă doresc să ofere un sejur de vară într-un domeniu corsican președintelui lor să se bazeze, este nici unul dintre judecători, chiar dacă s-ar putea sufoca membrilor,
Au fost alte argumente la fel de evident pe care noi nu va reveni. Rețineți că numai calificarea "încălcarea de încredere" (de încredere, care?) Era încă ridicol. Recursul pentru donații de sarkothon au fost organizate în mod specific pentru a face față consecințelor respingerii conturilor de campanie. Care a inclus plata amenzii. Abonații știa exact ce au fost implicate.
O altă problemă dragute. Pentru a realiza această procedură la sfârșitul anului, aceasta ar trebui să implice complicitatea Bercy Servicii funcționarii care au acceptat soluționarea după stabilirea unei consultații juridice interne motivate în mod corespunzător. Care a afirmat regularitate. Ne sunt furnizate și este foarte înțelept.
Sfârșitul episodului. Toată lumea va găsi contul său, declarând că sarkophobes ca Libération că demiterea demonstrează că nu există nici o greu, a sarkophiles el aduce dovezi contrare. Optimist că justiția sa dovedit a fi imparțial, pesimiștii cita La Fontaine și "animalelor bolnave de ciuma." Cinicii insinuare atribuirea această schimbare în climatul judiciară întoarcere probabilă a dreptului în 2017.
Avocatul Între timp, se vor bucura că dezbaterea contradictorie a permis să impună o dovadă legală încă prezentă de la început.
Cu toate acestea, Francois Fillon și jurnaliști de lumii, poate păstra o memorie proastă de acest episod. Trebuie spus că ei stau un pic afectat.Ei s-au consola, eliberarea de anunta, sezonul este în curs de desfășurare, seria nu este de peste.
* Foto: Sipa. Raportarea N

Sursa :  http://causeur.us

luni, 14 septembrie 2015

Un popor care nu-și respectă propriile valorile culturale..., ce mare rușine, români!

Indiferentismul românilor față de propriile valori culturale. Mare rușine români!

Cioran pe lista neagră

NIMENI NU ESTE PROFET ÎN ȚARA LUI

Publicat 2015-09-13 la un 38 noaptea în politica mondială Cultura
Cuvinte cheie: Cioran,  
Cioran Moldova România
La 1 st  iulie m-am dus la Ambasada Republicii Moldova, 20 rue Berlioz, pentru a sărbători 20-a  aniversare de la moartea prietenului meu Emile Cioran. De ce Ambasada Republicii Moldova? Deoarece nici Ambasada română, nici Institutul Cultural Român a considerat oportun să organizeze o întâlnire în jurul lor compatriot cel mai faimos. Francezii, de asemenea, a evitat autorul Din "inconv énient să se nască și nu flori au fost introduse pe mormântul său din Cimitirul Montparnasse. În ceea ce privește a pune o placă la 21, rue de l'Odeon pentru a reaminti că a trăit acolo, nu au pus la îndoială. În ciuda valului de căldură, un vânt rău și tulburări Cioran a trecut în anii 1930 reapărut. Numai ambasada mic de Moldova a fost de acord să ne potrivi pentru comemorarea. Recunosc, toate sentiment de rușine, când am ajuns invitația ambasadorului, m-am gândit o gag. Pentru mine, a fost un teren Moldova fantezie populat cu tintinologues. Și nu un fost satelit al URSS.
În timp ce mă salută în modul cel mai politicos, ambasadorul, care a învățat meseria de la Moscova, ma asigurat că Cioran era total necunoscut în Rusia și că el însuși considerat "extrem de zaruri prioritate s" câteva cărți el a călătorit.
 Sursa: [...]http://www.causeur.fr/

miercuri, 9 septembrie 2015

Plăcerea sadică a ungurilor

Schadenfreude - Plăcerea sadică...


Foto;: Adrian Bușu  -   Critic  ro.  
„Cum au putut fi atât de cruzi încât aveau în priviri „chiar o plăcere sadică”! Cum e posibil ca omul tânăr al secolului al XX-lea să simtă față de alt semen, om ca și el, chiar dacă e de altă etnie, plăcerea sadică când comite răul asupra celuilalt? De unde vine această plăcere sadică?! De la puterea armei sau de la infailibilitatea conferită de uniforma militară?! Oamenii de cultură germani au exprimat semantica acestui fenomen prin expresia Schadenfreude - care este tradusă în limba română prin sintagma - „plăcere bazată pe nefericirea altuia.
Eliade a fost primul dintre scriitorii români care a observat acest comportament sadic la tineri, pe care l-a descris surprinzător de plauzibil în romanul Huliganii. Romanul Huliganii dezvăluie o lume a tinerilor fără credință în familie, prietenie, iubire, fără milă pentru aproape, fără respect pentru cuvântul dat. Huliganii trăiesc doar pentru exaltarea instinctului primar al sexualității ca esență a vieții. Sunt tineri între 18 și 25 de ani, nonconformiști, nihiliști și solipsiști - „eu sunt totul!” zic ei – „sunt alfa și omega în această lume”; lumea începe cu mine și se sfârșește cu mine! Când mintea cantonează în instinctual, spiritul umanului se atrofiază.
Plăcerea sadică comportă în sine o doză de invidie și un complex de inferioritate. Plăcerea sadică observată de săteni în ochii acelor copilandri înarmați era generată de invidia pe fericirea celor doi (mirele și mireasa aflați la masa de cununie) și complexul de inferioritate față de starea lor. A le strica momentul de fericire, la care ei nu aveau acces, ce plăcere mai mare pentru niște puștani înarmați?! Nemții i-au invidiat pe evrei, deși se credeau o rasă superioară. Rușii pe ucraineni și pe români, deși se cred superiori. Manifestările sadice ale tinerilor unguri în Ardeal, după Dictatul de la Viena, dar și cruzimile săvârșite la revoluție dovedesc nu doar frustrări etnice, ci invidie și un complex de inferioritate.
Actele criminale săvârșite nu pot să nu provoace mentalului soldaților executanți conflicte psihice, mustrări de conștiință, numite de vechii greci eriniisau eumenide. Toate aceste mecanisme psihice răzbunătoare, prin chinul psihic indus celor care comit fapte criminale, era atenuat, în cazul nemților și rușilor, cu alcool. Bravilor eroi ai SS care împușcau evrei li se dădea bere, soldaților eroi ai NKVD–ului votcă. Drogul alcoolului îi menținea într-o permanentă stare de abrutizare: așadar crima devenea o plăcere sadică, un joc crud de copii.
Paradigma omului nou promovat de ideologii și regimurile extremiste s-a dovedit a fi, nu omul suveranității morale, ci individul dezumanizat, eliberat de orice morală, individul pe care, sociopatul politic, înarmându-l, l-a situat, ideologic, dincolo de bine și de rău.
Tinerii români din zilele noastre, la fel ca cei din perioada interbelică, descriși de Eliade, pornesc în viață cu o doză de scepticism și pesimism, tot mai mare, față de învățătură și cultură. Există o repulsie tot mai manifestă față de carte. Cine are carte, azi nu mai are parte! Ce rost mai are să-mi bat capul, să-mi tocesc coatele, să învăț, dacă promovările se fac într-o competiție acerbă, exclusiv pe baza cumătriilor politice?! Cultura vizuală satisface mai mult decât cuvântul scris, căci, nu-i așa, imaginea face cât o mie de cuvinte?! Jos cultura scrisă! Aruncați cărțile în ghene! Sau, dați-le foc, ca naziștii!(Fragment din eseul  Libertate în iadul de lux)    

Vasile Anton Ieșeanu, 9 septembrie  2015, Iași  

What Makes Rosh Hashanah Beautiful o formație evreiască care îmi place

duminică, 6 septembrie 2015

Discurs nerostit cu ocazia premierii la Festivalul Internațional „Titel Constantinescu” din

Discurs, cu ocazia primirii  premiului „CC Datculescu”,  în cadrul Festivalului internațional de  Literatură „Titel Constantinescu”,   ediția a VIII-a,  5 septembrie 2015, la Râmnicu Sărat.     
Am  deosebita onoare să  salut cu  bucurie  inimoasele  și generoasele  noastre  gazde,  poetul  Constantin  Marafet  și  criticul literar Mioara Bahna  alături de toți invitații  și participanții   la acest   festival.
 Mă simt onorat să fiu alături de  poetul Dan Mircea Cipariu,  romancierul Emilian Marcu,   poetul Viorel Dinescu,  eruditul eminescolog, profesorul  Theodor Codreanu și  neobositul   academician  Vasile  Tărâțeanu.
Cu  sinceră condescendență salut pe premianții  concursului  celei de-a  VIII-a  ediție a  Festivalului Internațional de Literatură  „Titel  Constantinescu”.
 Fără îndoială, n-aș fi reușit  să scriu eseul  Libertate în  iadul de luxdacă  nu citeam cele trei romane ale lui Emilian Marcu, Iadul de lux, Suburbii municipale și Tobele mute  și dacă nu l-aș fi cunoscut pe maestrul  ideilor, Isaiah Berlin. Scrierea eseului  a pornit  practic de la  întrebarea pusă de Emilian Marcu  în  romanul Tobele mute  - „Ce este libertatea?”  
  Berlin este istoric al ideilor și filosof britanic, emigrant din lagărul comunist sovietic. Obsedat de  libertate, a scris  cinci  eseuri despre libertate. El  a definit  libertatea drept  „capacitatea de a  alege, așa cum vrei să  alegi, fără  să fii  constrâns,  brutalizat sau înghițit de vreun  sistem…” 
Libertatea  umană, aș defini-o, mai scurt,  drept   refuzul  unui  individ  de-a accepta  nedreptatea,  oricare ar fi sistemul   politic în care  viețuiește.  Nedreptatea  înseamnă abuzarea semenului de alt semen, indiferent de funcția politică, administrativă, economică sau socială  pe care   o îndeplinește în  societate.
 A accepta  o nedreptate, comisă de o autoritate publică,  fie  că  represiunea  se exercită asupra  mea, fie asupra unui alt  semen, înseamnă a  fi de acord cu  atentatul la libertatea individuală. Dacă dreptate  nu e,  nici libertate nu e.  Acest slogan, ce  revine  ca  un leitmotiv la finele  fiecărui  capitol,  e ideea  fundamentală  a  eseului  meu. Relația dreptății   cu  libertatea  este,  fără îndoială,  o relație de condiționare morală a  unei  societăți.
Dreptatea, moralitatea, libertatea sunt cele trei categorii fundamentale ale  existenței  umane  care  se intercondiționează  reciproc, fără de care  omul își pierde  demnitatea de ființă   rațională, iar societatea este grav tarată și  greu funcțională.                 
Toate aceste categorii se leagă  într-un amplu  complex social. Individul   se   poate adapta sau nu condițiilor  justiției impuse de regimul politic în societate.  Oamenii morali, care nu acceptă  nedreptatea  -    aricii, cum îi numește Berlin, în  eseul Ariciul și vulpea,  vor adopta  tactica  libertății  negative, a  apărării demnității și libertății lor, cu orice preț , chiar cu prețul vieții.
Cei mai mulți oameni, indivizii-vulpi  cum îi numește aceleași filosof, vor adopta   tactica  oportunistă. Oportunismul este  tactica vulpii,  aceea a supraviețuirii  cu orice preț, chiar cu prețul   pierderii  statului de  om. Cei mai mulți  dintre noi asta facem, cheltuim mari energii spirituale și materiale  în  arta  oportunismului.
 Înțelepciunea  populară   românească  afirmă despre morala  oportunistului  două  celebre  proverbe:   fă-te  frate cu dracul   și   capul plecat sabia  nu-l taie. 
Creangă,  în  Povestea lui Harap-Alb,  ne avertizează asupra sensului ascuns  și subversiv al acestor  proverbe. Acceptându-l pe spân ca frate, Harap-Alb devine slugă, iar, la urmă, când  spânul nu mai are nevoie  de el îi taie capul.     
Toleranță la rău  și la  nedreptate face  din  noi românii poporul  cel mai vulnerabil.  De altfel, după cum veți  vedea în eseu, dacă veți avea răbdarea să citiți, am identificat  poporul român cu Harap-Alb și pe politicienii noștri cu omul spân. Din aceste considerente  găsesc genială intuiția lui  Creangă. E ca  și cum  povestitorul moldovean  ar fi   cuprins  societatea românească în această poveste.                                  
Oamenii-arici refuză  înjosirea, supunerea, nedreptatea, decăderea  în subuman. Nu abdică  de la demnitatea de om.  Dacă sunt om cu mintea  întreagă  sunt propriul   meu stăpân.  
Un  regim democratic oferă individului această mare șansă să-și păstreze  demnitatea de om. În regimurile totalitare, cu certitudine, după  cum istoria a consemnat, cel care a încercat să  nu abdice,  de la demnitatea de om,  a fost  exterminat.                           
Și în regimurile democratice se pot  petrece  asasinate  politice. În general,  oameni-arici, oameni cu adevărat demni, refuză  să-și plece capul, să facă  sluj  și să accepte  nedreptatea  unei puteri  abuzive.
În  această paradigmă se  încadrează Eminescu.  Poetul a fost o personalitate-arici, un  mare moralist al României și al lumii afirm eu și, din această cauză, a fost  asasinat. De  altfel, în mod bizar, toți   marii moraliști ai lumii, Socrate, Isus, Gandhi  au fost asasinați.     
Că Eminescu a fost asasinat nu există dubii. Salut, cu această ocazie, pe  dl.  profesor  Nicolae Georgescu,  un neobosit  căutător al adevărului  istorico-literar, a  cărui carte,  Boala și moartea lui  Eminescu, dezvăluie cu acribie conjurația politică  antieminesciană care a dus  la închiderea poetului, în mai multe rânduri, la casa de nebuni  și, în cele din urmă, la  asasinarea acestuia.
În aceeași  ordine de idei, nu pot  să  nu amintesc  excelentele   microeseuri   moraliste  ale lui Theodor Codreanu  din  Fragmentele lui  Lamparia.  Expun   aici  citatul lui Jean Marie Le Pen, consemnat  în această carte: „Aveți  o țară prea  frumoasă  ca s-o puteți  păstra fără luptă.”
  „Dar cine să mai lupte pentru ea? ”   întreabă  cu amărăciune  profesorul Theodor  Codreanu.  Țara asta-i prea frumoasă, cum alta nu-i, așa că e  mult râvnită de vecinii noștri de la răsărit și apus. Din această  pricină vecinii, mai apropiați  sau mai depărtați,   fac tot ce le stă în putință s-o ia cu japca  sau  s-o cumpere,  pe te miri ce, cu bucata. Cine să mai lupte când România  e deja ocupată?!...   Poate   generațiile viitoare vor lupta.  Dar cu ce  sacrificii umane  și materiale?
Pe  românii din  generația anului  1940, lașitatea politicienilor malformați  de corupție și defetismul Consiliului de coroană care a decis cedarea fără luptă a  Basarabiei  și  Bucovinei,   i-a costat  enorm.  Străbunii  noștri - bunicii și tații  noștri au luptat,  nu  pentru  ei  înșiși, nu pentru noi generațiile care i-am urmat,  ci, în modul cel mai absurd,  pentru nemți  și  apoi pentru ruși. Atâta sânge  vărsat… pentru cine?!  
Și ce sacrificii  umane și  materiale, ce colosale despăgubiri de război  a trebuit să suportăm și ce sferă roșie ne-a ars ca  un fulger  globular timp de  aproape jumătate de veac!  Câte drame  și tragedii umane  ar  fi fost evitate dacă  politicienii noștri ar fi avut o câtime de demnitate. Fără îndoială,  românii ar  fi fost  învinși,  dar vorba lui Coșbuc din poemulDecebal către poporDar nu- totuna leu să mori. Ori câine-nlănţuit.”  Și Franța  și Polonia au fost învinse,  dar măcar și-au păstrat demnitatea.   
Oare cedarea  teritoriilor  fără luptă  nu  a fost un atu istoric  pentru vecinii noștri prădalnici. Evident că, lașitatea actului cedării fără luptă,  le-a indus  multora ideea „dreptului  istoric”  asupra   provinciilor noastre  românești.                                             
Corupția la nivel înalt  a generat  politica  defetistă a cedării fără luptă  a  pământului  românesc.  Acest complex de factori negativi, pe lângă faptul că a deformat  percepția  occidentalilor despre  noi,  i-a făcut să ne  privească ca pe un popor  laș, a indus în mentalul cancelariilor europene ideea unui stat român artificial constituit, îndrituind  propaganda rusească să afirme  pe toate canalele, diplomatice  și mass-media, despre „dreptului  istoric” rusesc   asupra  provinciilor  românești  ocupate. 
După  ultimatumul sovietic din 26 septembrie 1940,    moment în care   Basarabia  și Bucovina au fost cedate fără luptă, s-a declanșat asupra României o adevărată vânătoare, asemenea haitelor de hiene. Ungaria a cerut retrocedarea Ardealului, Bulgaria a Cadrilaterului.  Și ce-a urmat se știe…   teroarea  hortistă în  Ardeal  și cea sovietică în Basarabia și Bucovina.     
Frații noștri de peste Prut, poeți de la Chișinău și  Cernăuți,  încă  din perioada ultimatumului sovietic  și  până  în zilele noastre  își  strigă  disperarea în poeme.  Dar cine să-i audă  în România? Academicianul Vasile Tărâțeanu nu mai știe care e  harta reală a României,  ar vrea s-o redeseneze pe cea adevărată  dar nu mai  poate.    
Toate acestea sunt acum istorie,  răul  a  devenit realitate, dar ce amprentă  defetistă  și nefastă a pus, asupra  mentalului mioritic colectiv, politica noastră conciliantă!
Cedarea fără lupte a dus la sfâșierea,  practic, a  unui popor care își  regăsise, istoric,  spațiul vital. A fost o  grea și tragică  pierdere pentru noi românii.  Și nu știm când  vor fi reparate  greșelile  trecutului.
Ce  fel de  stat  e acesta  care  nu-și apără  cetățenii?! E ca și cum  un   tată   nu și-ar apăra propria gospodărie și progeniturile sale  de  agresiunea vecinilor.  Suntem o mică   insulă latină   într-o mare slavă.  Ar trebui să nu uităm  nici noi și mai ales să  nu uite  politicienii, asta!                                    
Regret că nu am beneficiat pentru  scrierea  eseului  meu de cartea lui  Theodor Codreanu, Basarabia  sau drama sfâșierii   și cea a Linei Codreanu Viața ca o poveste, lagărul – un coșmar. Eseul ar fi fost cu siguranță  mai scurt, dar mai profund. Poate la o nouă  ediție…                                                                    
Cea mai mare dramă  pentru românii  generației celei de-a doua mari conflagrații,      au fost lagărele staliniste. Viața din lagărele  staliniste  din Siberia,   descrisă, de  romancierul  Emilian Marcu  în Tobele mute, cu un realism  atât  de  viu, încât  cititorul nu lasă  cartea din mână  până nu o termină, e una din tragediile ce s-au repetat  în aproape toate casele românilor.         
Povestea părinților lui Ion Alnimănui, luați  cu forța de  masa de cununie, e o   poveste de un  teribil  tragism, trăită de sute de  mii de români în lagărele staliniste. 
Dacă  istoria se  va   repeta   în spațiul nostru mioritic, reiterarea ei nu va fi   cauzată de un fatalism metafizic, ci pur și simplu de  starea  mentală de idiotes a politicienilor noștri. Libertatea individuală înseamnă a trăi într-o societate fundamentată pe dreptate. Dacă  dreptate  nu e, nici libertate  nu e!

Vasile Anton Ieșeanu, 9
 septembrie 2015,Iași